Kirkas sunnuntai
Nikolay Gogol
Venäläisessä miehessä on erityinen osallistuminen Kirkkaan ylösnousemuksen lomaan. Hän tuntee sen elävämmäksi, jos sattuu olemaan vieraassa maassa. Nähdessään kuinka tämä päivä kaikkialla muissa maissa on melkein erotettavissa muista päivistä - samat tavalliset ammatit, sama arki, sama arjen ilme heidän kasvoillaan, hän tuntee surua ja kääntyy tahattomasti Venäjän puoleen. Hänelle näyttää siltä, että tätä päivää vietetään jotenkin paremmin siellä, ja henkilö itse on onnellisempi ja parempi kuin muina päivinä, ja elämä itsessään on jotenkin erilainen, ei jokapäiväinen. Hän kuvittelee yhtäkkiä - tämän juhlallisen keskiyön, tämän arjen kellon, joka, kuten koko maa, sulautuu yhdeksi mölyksi, tämä huuto "Kristus on noussut!", Joka korvaa kaikki muut terveiset tänä päivänä, tämän suudelman, joka kuuluu vain maassamme - ja hän on melkein valmis huutamaan: "Vain Venäjällä vietetään tätä päivää niin kuin sen pitäisi juhlia!" Tietysti tämä on kaikki unelma; se katoaa yhtäkkiä heti, kun hänet todella kuljetetaan Venäjälle, tai jopa muistaa vain, että tämä päivä on jonkin verran unelias juoksu ja vilske, tyhjät vierailut, tarkoituksellinen pyytämättä toisiaan iloisten kokousten - jos ja tapaamisten - sijasta, sitten itsekkäimpien laskelmien perusteella; että kunnianhimo näkee kanssamme tänä päivänä jopa enemmän kuin kaikki muut, ja he eivät puhu Kristuksen ylösnousemuksesta, vaan siitä, kuka saa minkä palkkion ja kuka mitä; että jopa ihmiset itse, joiden maine menee, ikään kuin he olisivat onnellisimpia, jo humalassa, törmäävät kaduille heti, kun juhlallinen massa on päättynyt, eikä aamunkoitto ole vielä ehtinyt valaista maata. Köyhä venäläinen hengittää huokaus, jos vain muistaa tämän kaiken ja näkee, että tämä on vain karikatyyri ja pilkkaa lomaa, eikä itse loma ole. Muodon vuoksi vain joku pomo suudelee vammaista henkilöä poskelle ja haluaa näyttää alaisille virkamiehille kuinka rakastaa veljeäsi, ja eräs taaksepäin jäänyt patriootti ärsyttäen nuoria, jotka moittivat muinaisia venäläisiä tapojamme väittäen, että meillä ei ole mitään, huutaa vihaksi; ”Meillä on kaikki: perhe-elämä, perhe-hyveet ja tapamme ovat pyhiä; ja teemme velvollisuutemme kuin missään muualla Euroopassa; ja olemme ihmisiä kaikkien yllätykseksi. "
Ei, asia ei ole näkyvissä merkeissä, ei isänmaallisissa huudahduksissa eikä vammaiselle annetussa suudelmassa, vaan siinä, että todella katsomme ihmistä tänä päivänä kuin hänen parasta jalokiväänsä - halaa häntä ja halaa häntä itseesi, kuin hänen modernin veljensä, iloitse siis hänestä, ikään kuin hänen parhaan ystävänsä, jonka kanssa emme ole nähneet useita vuosia ja joka yhtäkkiä tuli odottamatta luoksemme. Vahvempi edelleen! Lisää! Koska siteet, jotka sitovat meitä hänen kanssaan, ovat vahvempia kuin maallinen verisukulaisuutemme, ja meistä tuli sukulaisia kauniiseen taivaalliseen isäämme, monta kertaa lähimpään maalliseen isäämme, ja tänä päivänä olemme todellisessa perheessämme, hänen omassa talossaan. ... Tämä päivä on se pyhä päivä, jolloin koko ihmiskunta juhlii pyhää, taivaallista veljeyttä, sulkematta siitä pois yhtäkään ihmistä.
Kuinka tämä päivä tulisi, näytti muuten yhdeksästoista vuosisadallemme, jolloin ajatuksista ihmiskunnan onnesta tuli melkein kaikkien suosikki ajatuksia, kun omaksua koko ihmiskunta kuten veljet, siitä tuli nuoren miehen suosikki unelma, kun monet vain unelmoivat koko ihmiskunnan muuttamisesta. kuinka kasvattaa ihmisen sisäistä arvokkuutta, kun melkein puolet heistä on jo juhlallisesti tunnustanut, että kristinusko yksin pystyy tähän, kun he alkoivat väittää, että Kristuksen lakia on tarpeen ottaa tarkemmin käyttöön sekä perhe- että valtionelämässä, kun he jopa alkoivat puhua niin että kaikki oli yhteistä - sekä koti että maa, kun myötätunnon hyödyistä ja onneton auttamisesta tuli muodikkaiden olohuoneiden keskustelu, kun lopulta siitä tuli täynnä kaikkia hyväntekeväisyyslaitoksia, vieraanvaraisia taloja ja turvakoteja.Kuinka näyttää siltä, että yhdeksästoista vuosisata olisi pitänyt juhlia iloisesti tätä päivää, mikä on niin suurenmoisten ja humanitaaristen liikkeiden sydän! Mutta juuri sinä päivänä, kuten kivikivellä, näet kuinka vaaleat kaikki hänen kristilliset pyrkimyksensä ovat ja kuinka ne kaikki ovat vain unelmissa ja ajatuksissa, ei teoissa. Ja jos hänen on todella halattava veljeään sinä päivänä, kuten veli, hän ei halaa häntä. Hän on valmis omaksumaan koko ihmiskunnan, kuten veli, mutta hän ei pidä veliä. Erota itsesi tästä ihmiskunnasta, johon hän valmistelee niin anteliaan syleilyn, yksi häntä loukannut henkilö, jolle Kristus käskee antaa anteeksi juuri sillä hetkellä, hän ei enää pidä häntä. Erona yksin tästä ihmiskunnasta, joka on eri mieltä siitä, että ihmisillä on merkityksetön mielipide - hän ei enää pidä häntä. Erota yksin tästä ihmiskunnasta, joka on hengellisten puutteidensa vakavilla haavaumilla muita näkyvämpi ja joka enemmän kuin toiset vaatii myötätuntoa itseään kohtaan - hän työntää hänet pois ja ei syleile häntä. Ja hän halaa vain niitä, jotka eivät ole vielä loukanneet häntä, joiden kanssa hänellä ei ollut mahdollisuutta kohdata, joita hän ei koskaan tuntenut eikä edes nähnyt silmissään. Tämä on sellainen syleily, jonka tämän ikäinen mies antaa koko ihmiskunnalle, ja usein juuri se ajattelee itseään olevansa todellinen ihmiskunnan rakastaja ja täydellinen kristitty! Kristillinen! He ajoivat Kristuksen kadulle, sairaaloihin ja sairaaloihin sen sijaan, että kutsuisivat hänet koteihinsa, oman katonsa alle, ja luulevat olevansa kristittyjä!
Ei, ei juhlimaan kirkkaan loman nykyistä ikää samalla tavalla kuin sitä tulisi juhlia. On kauhea este, on ylittämätön este, hänen nimensä on ylpeys. Hänet tunnettiin aikaisemmin, mutta se oli lapsellisempi ylpeys, ylpeys hänen fyysisestä voimastaan, ylpeys rikkaudestaan, ylpeys perheestään ja asemastaan, mutta hän ei saavuttanut kauheaa hengellistä kehitystä, jossa hän esiintyi nyt. Nyt hän ilmestyi kahdessa muodossa. Sen ensimmäinen laji on ylpeys puhtaudestaan.
Iloinen siitä, että siitä on tullut monin tavoin parempi kuin esi-isänsä, tämän vuosisadan ihmiskunta on rakastunut puhtauteensa ja kauneuteensa. Kukaan ei häpeä ylpeillä julkisesti hengellisestä kauneudestaan ja pitää itseään muita paremmin. On vain tarkasteltava tarkkaan, mitä aateliritari kaikki nousevat meistä, kuinka armottomasti ja ankarasti hän tuomitsee jotain muuta. On vain kuunneltava tekosyitä, joilla hän perustelee itsensä siitä, että hän ei halannut veljeään edes kirkkaan ylösnousemuksen päivänä. Ilman häpeää ja vapisematta hengessä hän sanoo: ”En voi halata tätä miestä: hän on inhottava, hän on sielunsa alentunut, hän on tahrannut itsensä häpeällisimmällä teolla; En edes päästä tätä miestä eteiseeni; En edes halua hengittää samaa ilmaa hänen kanssaan; Teen kiertotiedon kiertääksesi sitä enkä tavata sitä. En voi elää häpeällisten ja halveksittavien ihmisten kanssa - voinko todella halata sellaista ihmistä veljeksi? " Valitettavasti! yhdeksästoista vuosisadan köyhä mies on unohtanut, että tänä päivänä ei ole karkeita eikä halveksittavia ihmisiä, mutta kaikki ihmiset ovat saman perheen veljiä, ja jokaisen miehen nimi on veli eikä joku muu. Hän unohti kaiken kerralla ja yhtäkkiä: unohdettiin, että ehkä sitten halveksivat ja häpäisevät ihmiset ympäröivät häntä, niin että katsellen heitä hän katsoisi itseensä ja etsisi itseään samasta asiasta, joka oli niin peloissaan muissa. On unohdettu, että hän itse voi joka askeleella, edes huomaamatta sitä itse, tehdä saman röyhkeän teon, vaikkakin eri muodossa, sellaisessa muodossa, jota julkinen häpeä ei kosketa, mutta joka kuitenkin käyttää sananlaskua, on se kirottu asia, vain eri ruokalajilla. Kaikki on unohdettu. He ovat unohtaneet sen ehkä siksi, että niin monet ilkeät ja halveksittavat ihmiset ovat eronneet, että parhaat ja kauneimmat ihmiset työnsivät heidät vakavasti ja epäinhimillisesti ja pakottivat siten työn karkaistumaan. Ikään kuin olisi helppoa sietää halveksuntaa itsellesi! Jumala tietää, ehkä toinen ei ole ollenkaan syntynyt epärehellisestä miehestä; Ehkä hänen köyhä sielunsa, joka oli voimaton taistelemaan kiusauksia vastaan, pyysi ja pyysi apua ja oli valmis suudelemaan käsiä ja jalkoja sille, joka hengellisen säälin liikuttamana tukisi häntä kuilun reunalla. Ehkä yksi tippa rakkautta häntä kohtaan riitti palauttamaan hänet oikealle tielle.Ikään kuin rakasta rakkautta olisi vaikea saada hänen sydämeensä! Ikään kuin luonto olisi jo kiventynyt hänessä, ettei mikään tunne voisi liikkua hänessä, kun ryöstö on kiitollinen rakkaudesta, kun peto muistaa kätensä, joka häntä hyväili! Mutta yhdeksästoista vuosisadan mies unohtaa kaiken, ja hän työntää veljensä poispäin, kun rikas mies työntää mätäisen kerjäläisen upealta kuistiltaan. Hän ei välitä kärsimyksestään; hän vain ei nähnyt haavojensa mätää. Hän ei edes halua kuulla tunnustuksiaan peläten, että hänen hajuaan ei iske onnettoman miehen suun haiseva hengitys, joka on ylpeä puhtaudensa tuoksusta. Pitäisikö tällaisen henkilön juhlia taivaallisen rakkauden juhlapäivää?
On toinenkin ylpeys, jopa vahvempi kuin ensimmäinen, mielen ylpeys. Se ei ole koskaan kasvanut niin vahvaksi kuin 1800-luvulla. Se kuuluu hyvin pelossa siitä, että kaikki leimataan tyhmiksi. Vuosisadan mies kantaa kaiken: hänellä on rikos, huijaus; anna hänelle haluamasi nimi, hän ottaa sen alas eikä vain ota tyhmän nimeä. Hän antaa sinun nauraa kaikesta eikä vain anna sinun nauraa mieltäsi. Hänen mielensä on hänelle pyhäkkö. Pienimmän mielen pilkkautumisensa vuoksi hän on juuri tällä hetkellä valmis asettamaan veljensä jaloan etäisyyteen ja istuttamaan luotin otsaansa räpyttelemättä. Hän ei usko mihinkään eikä mihinkään; uskoo vain yhteen mieleen. Mitä hänen mielensä ei näe, ei ole hänelle. Hän jopa unohti, että mieli menee eteenpäin, kun kaikki moraaliset voimat ihmisessä menevät eteenpäin, seisoo liikkumattomana ja jopa palaa takaisin, kun moraaliset voimat eivät nouse. Hän myös unohti, ettei kenelläkään ole mielen kaikkia puolia; että toinen henkilö voi nähdä tarkalleen sen puolen asiasta, jota hän ei näe, ja tietää, mitä hän ei voi tietää. Hän ei usko tätä, ja kaikki, mitä hän itse ei näe, on hänelle valhe. Ja kristillisen nöyryyden varjo ei voi koskettaa häntä mielen ylpeyden vuoksi. Hän epäilee kaikkea: miehen sydämessä, jonka hän tunsi useita vuosia, totuudessa, Jumalassa, hän epäilee, mutta ei epäile mieltään. Riitoja ja riitoja ei ole jo aloitettu mistään olennaisista oikeuksista, ei henkilökohtaisten vihojen takia - ei, ei aistilliset intohimot, mutta mielen intohimot ovat jo alkaneet: ne ovat jo henkilökohtaisesti vihamielisiä mielipiteiden eroavaisuudesta mielenterveyden ristiriitojen takia. Jo on muodostunut kokonaisia puolueita, jotka eivät ole nähneet toisiaan, joilla ei ole vielä ollut henkilökohtaisia suhteita ja jotka vihaavat toisiaan. Se on hämmästyttävää: aikana, jolloin ihmiset olivat jo alkaneet ajatella, että koulutuksella he karkoittivat pahuuden maailmasta, pahuuden eri tavalla, toisesta päästä tulevat maailmaan - mielen tavoin, ja aikakauslehtien siipillä, kuten kaikki tuhoava heinäsirkka, hyökkää ihmisten sydämiin kaikkialla. Jo mieli itsessään on melkein kuullut. Jopa älykkäät ihmiset alkavat valehdella omaa vakaumustaan vastaan vain siksi, että he eivät anna periksi vastapuolelle, koska ylpeys ei salli tunnustamista kaikille virheellisesti - puhdas pahantahto on jo vallinnut mielessä.
Ja voiko tällaisen iän mies rakastaa ja tuntea kristillistä rakkautta miestä kohtaan? Pitäisikö hänen olla täynnä sitä kirkasta viattomuutta ja enkelin lapsenkengää, joka kokoaa kaikki ihmiset yhteen perheeseen? Voiko hän kuulla taivaallisen veljeytemme tuoksun? Pitäisikö hänen juhlia tätä päivää? Mennyt on edes se aikaisempien yksinkertaisten aikojen ulospäin hyväntahtoinen ilme, joka antoi vaikutelman ikään kuin ihminen olisi lähempänä ihmistä. 1800-luvun ylpeä mieli kulutti hänet. Paholainen lähti maailmaan ilman naamiota. Ylpeyden henki on lakannut näkymästä eri kuvina ja pelottavan taikauskoisia ihmisiä; se on ilmestynyt omassa muodossaan. Aistien, että hänen ylivalta oli tunnustettu, hän oli jo lakannut parantamasta ihmisten kanssa. Röyhkeällä häpeämättömyydellä hän nauraa hänen silmissään, joka tunnistaa hänet; Hän antaa maailmalle typerimmät lait, joita ei ole koskaan annettu ennen, ja maailma näkee tämän eikä uskalla totella.Mitä tämä muoti tarkoittaa, merkityksetöntä, vähäpätöistä, jonka ihminen alun perin salli pienenä, viattomana tekona ja jonka nyt, kuin täydellinen rakastajatar, on jo alettu hävittää talossamme karkottaen kaiken, mikä on tärkeintä ja parasta ihmisessä? Kukaan ei pelkää rikkoa Kristuksen ensimmäisiä ja pyhimpiä lakeja useita kertoja päivässä, ja silti hän pelkää olla täyttämättä pienintäkään käskyä, vapisten edessään kuin arka poika. Mitä tarkoittaa, että jopa ne, jotka itse nauravat tanssivat tanssivat kuin kevyt tuulensäkki hänen sävelensä mukaan? Mitä tarkoitetaan näillä niin sanotuilla lukemattomilla säädyllisyydillä, joista on tullut vahvempia kuin mikään perusasetus? Mitä nämä omituiset lain muodostamat viranomaiset tarkoittavat - ylimääräisiä, sivuvaikutuksia? Mitä tarkoittaa, että kaikenlaiset ompelijat, räätälit ja käsityöläiset hallitsevat jo maailmaa, kun taas Jumalan voidellut ovat jääneet sivuun? Tummat ihmiset, tuntemattomat kenellekään, joilla ei ole ajatuksia ja vilpittömiä vakaumuksia, hallitsevat älykkäiden ihmisten mielipiteitä ja ajatuksia, ja kaikkien petokseksi tunnustamasta sanomalehdestä tulee epäherkkä lainsäätäjä kunnioittamattomalle henkilölle. Mitä kaikki nämä laittomat lait tarkoittavat, jonka ilmeisesti kaikkien mielessä vetää epäpuhdas voima, joka tulee alhaalta, ja koko maailma näkee sen eikä ikään kuin lumottu, ei uskalla liikkua? Mikä hirvittävä pilkka ihmiskunnalle! Ja miksi säilyttää sellaisella tavalla edelleen kirkon ulkoiset pyhät tavat, jonka taivaallisella mestarilla ei ole valtaa meihin? Vai onko tämä taas pimeyden hengen pilkkaa? Miksi tämä loma, joka on menettänyt merkityksensä? Miksi hän tulee jälleen yhä vaimeammaksi yhden hajallaan olevien ihmisten perheen luokse ja lähtee valitettavasti kaikkiin katsellen vieraaksi ja muukalaiseksi kaikille? Onko hän ehdottomasti tuntematon ja vieras kaikille? Mutta miksi muuten ihmiset ovat selviytyneet täällä ja siellä, joille näyttää siltä, että he kirkastuvat tänä päivänä ja juhlivat lapsenkengistään, sitä lapsenkengää, josta taivaallinen suudelma, kuten ikuisen kevään suudelma, vuotaa sielulle, tuon kauniin lapsenkengän, jonka ylpeä nykyinen henkilö? Miksi ihminen ei ole unohtanut ikuisesti tätä lapsenkengää, ja ikään kuin se näkisi kaukaisessa unessa, se liikuttaa silti sieluamme? Miksi kaikki tämä on ja mihin se on tarkoitettu? Ikään kuin et tiedä miksi? Ikään kuin et ymmärtäisi miksi? Miksi, niin että vaikka jotkut, jotka vielä kuulevat tämän loman kevään hengityksen, tulisi yhtäkkiä niin surullisiksi, niin surullisiksi kuin surullisiksi taivaassa olevalle enkelille. Ja huutamalla sydäntä herättävällä huudolla, he olisivat pudonneet veljiensä jalkoihin ja pyytäneet ainakin tämän yhden päivän nappaamista useista muista päivistä, vain yksi päivä vietettäisiin ei 1800-luvun tapoissa, vaan ikuisen vuosisadan tapoissa yksi päivä vain syleilisi ja omaksua ihminen kuin syyllinen ystävä, syleilee antelias ystävä, joka on antanut hänelle kaiken anteeksi, jos vain työntää hänet huomenna pois itsestään ja kertoa hänelle, että hän on muukalainen ja muukalainen meille. Jos vain haluaa niin, vaikka vain pakottaisi itsensä tekemään niin, tartu tähän päivään, kun hukkuva ihminen tarttuu laudalle! Jumala tietää ehkä pelkästään tämän halun vuoksi tikkaat ovat valmiita heittämään meidät alas taivaasta ja ojentamaan käden, joka auttaa meitä lentämään sitä ylöspäin.
Mutta 1800-luvun mies ei halua viettää yhtä päivää näin! Ja maa oli jo tulessa käsittämätöntä kaipuuta; elämästä tulee tunnoton ja tuntematon; kaikki kasvaa matalana ja matalana, ja vain kaikkien mielessä ikimuisto ikävyydestä kasvaa saavuttaen mittaamattoman kasvun joka päivä. Kaikki on tylsää, hauta on kaikkialla Jumala! Se tulee tyhjäksi ja pelottavaksi maailmassa!
Miksi yksi venäläinen ajattelee edelleen, että tätä juhlaa vietetään oikein ja juhlitaan tällä tavoin yhdessä hänen maistaan? Onko se unelma? Mutta miksi tämä unelma ei tule kenellekään muulle kuin venäläiselle? Mitä se todella tarkoittaa, että loma itsessään on kadonnut ja sen näkyvät merkit leviävät niin selvästi maapallon yli: sanat kuulevat: "Kristus on noussut!" - ja suudelma, ja joka kerta, kun pyhä keskiyö esiintyy samalla juhlallisuudella, ja kaikkien soivien kellojen humina soi kaikkialla maailmassa, ikään kuin herättäisivät meidät? Jos aaveet ovat niin ilmeisiä, ne eivät ole ilman syytä; missä he heräävät, he heräävät siellä. Ne tavat, jotka ovat päättäneet olla ikuisia, eivät kuole. He kuolevat kirjeessä, mutta elävät hengessä. He hiipuvat väliaikaisesti, kuolevat tyhjissä ja haalistuneissa väkijoukoissa, mutta heidät herätetään uudella voimalla valituissa, niin että heidän voimakkaimmassa valossaan ne leviävät ympäri maailmaa.Mikään jyvä siitä, mikä on todella venäläistä ja jonka Kristus itse on pyhittänyt, ei kuole muinaisuuteen. Se soi runoilijoiden soinnilla, se soi tuoksuvana satojen pyhien joukossa, haalistunut syttyy - ja kirkkaan ylösnousemuksen juhlaa vietetään niin kuin sen pitäisi olla edessämme kuin muiden kansojen keskuudessa! Millä perusteella, mihin sydämemme sisältämiin tietoihin, minkä perusteella voimme sanoa tämän? Olemmeko parempia kuin muut kansat? Ovatko elämä lähempänä Kristusta kuin he ovat? Emme ole parempia kuin kukaan, ja elämä on vielä epämukavampaa ja sotkuisempaa kuin ne kaikki. "Olemme pahin kaikista muista" on se, mitä meidän pitäisi aina sanoa itsestämme. Mutta luonteemme on, että tämä profetoi meille. Häiriömme ennustaa tämän meille. Olemme edelleen sulaa metallia, emme valettu kansalliseen muotoon; meidän on myös mahdollista heittää pois, työntää itseltämme siveettömät ja tuoda itsellemme kaikki, mikä ei ole enää mahdollista muille ihmisille, jotka ovat saaneet lomakkeen ja kovettuneet siinä. Se, että juuriluonteessamme on paljon, jonka olemme unohtaneet, lähellä Kristuksen lakia, on osoitus tästä tosiasiasta, että Kristus tuli luoksemme ilman miekkaa, ja sydämemme valmistautunut maa kutsui itseään hänen sanallaan, että Kristuksen veljeyden alku on jo slaavilaisessamme. luonto, ja ihmisten veljeys oli kanssamme jopa veriveljeskunnan sukulaisia, että meillä ei vieläkään ole sovittamatonta vihaa omaisuudesta perintöä ja niitä katkeroituneita puolueita vastaan, jotka löytyvät Euroopasta ja jotka tarjoavat ylitsepääsemättömän esteen ihmisten yhdistymiselle ja veljelliselle rakkaudelle, mikä on, Lopuksi, meillä on rohkeutta, joka ei ole kenenkään kaltainen, ja jos me kaikki kohtaamme jotain, mikä on ehdottomasti kenenkään muun ihmisen mahdollista, vaikka esimerkiksi heitettäisiin kaikki puutteemme kerralla ja häpäisimme ihmisen korkeaa luonnetta, sitten heidän oman ruumiinsa tuskalla, säästämättä itseään, kuten kahdentoista vuoden aikana, säästämättä omaisuutta, he polttivat talonsa ja maallisen varallisuutensa, joten me ryntäämme heittämään kaiken pois joka koittaa ja tahraa meitä, yksikään sielu ei jää jäljelle toisistaan, ja sellaisina hetkinä kaikki riidat, viha, vihamielisyys - kaikki unohdetaan, veli roikkuu veljensä rinnassa, ja koko Venäjä on yksi henkilö. Tämän perusteella voimme sanoa, että Kristuksen ylösnousemuksen juhlaa vietetään edessämme kuin toiset. Ja sieluni kertoo tämän vakaasti minulle, eikä tämä ole ajatus, joka keksittiin pääni. Tällaisia ajatuksia ei ole tehty. Jumalan innoittamana ne syntyvät kerralla monien ihmisten sydämissä, jotka eivät ole nähneet toisiaan, elävät eri puolilla maailmaa ja samalla ilmoitetaan ikään kuin samasta suusta. Tiedän varmasti, että useampi kuin yksi henkilö Venäjällä, vaikka en tunne häntä, uskoo vakaasti tähän ja sanoo: "Ennen kuin me missään muussa maassa vietämme Kristuksen pyhää ylösnousemusta!"
