Kuinka aistimme antavat meille mahdollisuuden oppia ympärillämme olevista asioista

Kun henkilö haluaa tutustua johonkin esineeseen ensimmäistä kertaa saadakseen selville, mitä ominaisuuksia hänellä on ja mikä hän on, hän aloittaa aina tämän kohteen suoralla havainnoinnilla. Hänellä on tarve tutkia tämä esine, määrittää sen väri, muoto, maku, haju ja kuulla, jos mahdollista. Vain tehdessään kaiken tämän jossakin määrin, voidaan sanoa aiheesta jotain tiettyä, ilmaista tuomionsa siitä.

Sama tapahtuu tieteellisessä tiedossa. Viime kädessä se alkaa aina suorasta elävästä mietiskelystä, asioiden havainnoinnista, toisin sanoen opiskelijan suorasta vuorovaikutuksesta tutkittavien kohteiden kanssa aistien avulla (näkö, haju, kosketus, kuulo, maku).

Jos ihmisillä ei olisi aistielimiä, he eivät koskaan pystyisi oppimaan mitään ympäröivästä maailmasta. Ihmiset kommunikoivat ulkomaailman kanssa, havaitsevat sen suoraan vain aistiensa avulla. Jos henkilö on syntynyt esimerkiksi ilman näköelimiä, hän ei tiedä eikä koskaan tiedä, mikä väri on. Ilman toimivaa kuuloelintä syntynyt henkilö menettää mahdollisuuden tunnistaa ääniä. Siksi on ymmärrettävää, kuinka suuri rooli aistielimillä on ihmisen tuntemuksessa ympäröivästä maailmasta ja koko hänen elämästään: ne ovat ainoat "ikkunat", joiden kautta ihmiset kommunikoivat ympäröivän maailman kanssa ja tutustuvat siihen.

Siksi idealistien väitteet, joiden mukaan ihmisen ympäröivän maailman tunteminen tapahtuu vain "puhtaan" teoreettisen ajattelun aikana, "vapaana herkkyydestä", turvautumatta tutkittaviin kohteisiin ja ilmiöihin, ovat täysin tieteellisiä ja absurdeja. Lisäksi idealistit väittävät, että jos ympäröivät esineet vaikuttavat suoraan aisteihimme, se estää meitä tuntemasta niitä. Ja mitä luotettavammin tutkija eristää itsensä ulkomaailmasta, heidän mukaansa, sitä tiukemmin hän "sulkee silmänsä ja työntää korvansa", kuten eräs muinainen kreikkalainen idealistifilosofi sanoi, ja sen vuoksi, mitä paremmin hän suojaa itseään ympäristön vaikutuksilta, sitä vähemmän esteitä hän kohtaa tiedon polulla. , sitä menestyvämpää se on poistamalla joitain ajatuksia toisilta puhtaasti henkisillä operaatioilla. Näin käy, käy ilmi, koska ympärillämme olevat kohteet itsessään eivät oletettavasti ole samat kuin aistimme havaitsevat, mikä johtaa meidät harhaan, häiritsee esineiden ja ilmiöiden todellisen olemuksen tuntemista. Esimerkiksi merkittävä nykyaikainen englantilainen idealistifilosofi B.Russell kirjoittaa: "Välittömät visuaaliset tietomme ovat subjektiivisuudensa takia melkein varmasti sitä, mitä fyysisissä esineissä sanomme näevämme." .

Yrittäessään todistaa väitteensä maailman tuntemattomuudesta idealistit esittävät esimerkkejä, kun aistimme havaitsevat tiettyjä ilmiöitä sellaisina kuin ne todellisuudessa ovat. Esimerkiksi osittain veteen kastettu keppi näyttää rikkoutuneen, maapallon pyörimisen oman akselinsa ympärillä pidämme auringon liikkumana maapallon ympäri, rinnakkaiset rautatieyhteydet näyttävät yhtyvän jonnekin etäisyydelle jne. Kaikki tämä tietysti tapahtuu, mutta ei ollenkaan puhu tosiasia, että tunteemme vääristävät aina todellista kuvaa. Ensinnäkin tällainen vääristynyt käsitys on suhteellisen harvinainen ilmiö; toiseksi, jopa näissä tapauksissa ihmiset ovat järjen ja sosiaalisen käytännön avulla oppineet paitsi määrittämään kohteen ja sen heijastumisen välisen ristiriidan tajunnassamme, myös selvittämään syyt tähän ristiriitaan.Ihmiset eivät kuitenkaan tee tätä vain "puhtaan" ajattelun avulla, vaan ensisijaisesti viittaamalla itse aiheeseen ja tutkimalla sitä suoraan. Yleensä aistimme heijastavat pääsääntöisesti materiaalisen maailman esineitä oikein, mikä antaa ihmisille mahdollisuuden kohtuullisesti orientoitua ympäröivään maailmaan ja oppia siitä.

Aistintuntemus tai aistien avulla tapahtuvaa tunnetusta toteutetaan kolmessa päämuodossa: tuntemuksia, käsityksetja näkymät.

Tunne - tämä heijastaa tietoisuudessamme aistielimiin vaikuttavia yksilöllisiä ominaisuuksia, aineellisen maailman esineiden näkökohtia. Esimerkiksi, kun havaitsimme lampun seisovan pöydällä, silloin tietoisuuteen ilmestyy tunne tämän lampun tietystä muodosta, väristä, kovuudesta, lämpötilasta, pinnan luonteesta jne. Sensations ovat seurausta aineellisten esineiden vaikutuksesta aisteihimme. Henkilö voi kommunikoida, kommunikoida ulkomaailman kanssa, tunnistaa sen ja orientoitua siinä oikein vain tuntemusten kautta. Mutta sensaatiot ovat vasta ensimmäinen osa kognitiota; ne välittävät vain tiettyjä esineiden, ilmiöiden ominaisuuksia. Kohteiden, ilmiöiden kokonaisuus kokonaisuutena ja niiden ominaisuuksien suhde heijastuu ihmisten tietoisuuteen korkeamman kognitiomuodon kautta - käsitys

Joten jos tarkkailet kasvia, niin visioelimiemme avulla sen muoto, väri, koko tuntuvat; kun kosketat sitä käsillä, tunnet varren ja lehtien pinnan luonteen, niiden muodon; hajun avulla sen haju muodostuu jne. Io ei havaitse kaikkia näitä aistimuksia erillään toisistaan, vaan yksittäisen kohteen, tässä tapauksessa kasvin, ominaisuuksina.

Tämän seurauksena havainto syntyy aistimusten perusteella, mutta se ei ole aistien mekaaninen summa, vaan edustaa kiinteää aistikuvaa esineistä, ilmiöistä ja niiden ominaisuuksien, ominaisuuksien, puolien, jotka heijastuvat aistimuksissa, koko joukon.

Kuten tiedätte, maailma on erittäin monimuotoinen. Meitä ympäröi aina monia erilaisia ​​ilmiöitä, esineitä, joista jokaisella on monia ominaisuuksia. Lisäksi jokainen ominaisuus herättää meissä täysin selvän sensaation. Siksi henkilö saa jatkuvasti valtavan määrän aistimuksia erilaisista esineistä ja ilmiöistä, joilla on monia ominaisuuksia. Ne kaikki saavuttavat ihmisen tajunnan ei kaoottisessa muodossa, ei epäsäännöllisenä aistien kasana, vaan kuvina ympäröivistä esineistä, ilmiöistä, prosesseista. Joten menemällä suurkaupungin kaduille saamme paljon näkö-, kuulo-, haju- ja muita aistimuksia. Mutta tästä tietoisuuden monista aistimista muodostuu käsitys taloista, asfalttikaduista, jalkakäytävistä, liikkuvista ihmisistä, autoista, raitiovaunuista; korvillemme eivät pääse vain erilaiset äänet, vaan esimerkiksi johdinautojen, puhuvien ihmisten, auton merkkiäänien jne.

Kuinka henkilö suuntautuu kaikkeen aistien ja käsitysten monimuotoisuuteen, jonka hän saa usein samanaikaisesti, mikä auttaa häntä ymmärtämään oikein ympäröivän monimuotoisen maailman?

Osoittautuu, että havainnointi ei perustu pelkästään aisteihin, jotka tietyllä hetkellä aiheuttavat tietyt esineet, ilmiöt, vaan myös koko ihmisen menneen kokemuksen, hänen käytännön toimintansa kokonaisuuteen. Menneisyyden kokemus auttaa tunnistamaan havaitut esineet, liikkumaan ympäröivästä todellisuudesta saatujen aistien ja käsitysten lukuisuudessa, ymmärtämään ne, ymmärtämään ympärillämme syntyvät ilmiöt ja prosessit. Esimerkiksi seuraavasta talosta tulevien äänien perusteella tunnistamme epäilemättä pianonsoiton vain siksi, että olemme nähneet tämän soittimen ja kuulleet sen äänet. Ottaen huomioon tämän tai sen kohteen jopa huomattavalla etäisyydellä, määritämme selvästi sen pinnan helpotuksen, likimääräiset mitat, etäisyyden meihin jne. Jälleen kerran aikaisemman kokemuksen ansiosta.Jos sokea ihminen saa kyvyn nähdä onnistuneen leikkauksen jälkeen, hän ei aluksi pysty erottamaan tilavuuden esineitä tasaisista esineistä erottamaan esimerkiksi pallon ja ympyrän. Ja vasta myöhemmin, seurauksena toistuvasta yhdistelmästä harjoitteluprosessissa, kosketus- ja visuaaliset tuntemukset, jotka ovat aiheuttaneet tilavuusobjekteja, he alkavat havaita ne oikein. Ensimmäistä kertaa näkön hankkimisen jälkeen sokea henkilö havaitsee saman esineen kooltaan erikokoisena, jos se sijaitsee eri etäisyydellä siitä.

Ainoastaan ​​pitkäaikaisen kokemuksen ansiosta, jonka henkilö hankkii varhaisesta iästä lähtien, kiitos toistuvien visuaalisten havaintojen yhdistämisen esineiden kooista eri etäisyyksillä ja näiden esineiden kosketuskäsityksistä, hän oppii havaitsemaan oikein

erikokoisia esineitä, jotka sijaitsevat häneltä eri etäisyyksillä. Lisäksi ns. Havainnon selektiivinen luonne auttaa navigoimaan oikein kaikkea ihmistä ympäröivän todellisuuden monimuotoisuudessa, toisin sanoen kykymme lukemattomien aistimusten ja havaintojen joukosta valita ja havaita juuri ne, jotka ovat mielenkiintoisimpia meille tällä hetkellä, ja olla häiritsevä kaikilta. muut tuntemukset ja havainnot. Esimerkiksi kun tähtitieteilijä tutkii tiettyä tähtiä, hän erottaa tämän nimen tähtien joukosta, keskittää huomionsa siihen, vain havaitsee sen, tutkii sen "käyttäytymistä" eikä huomaa kaikkia tällä hetkellä esiintyviä ilmiöitä sekä taivaalla että taivaalla. ja tarkkailijan ympärillä.

Sen mukaan, mitä aistielimiä ihmisellä on, on seuraavat käsitykset: näkö-, kuulo-, haju-, maku-, kosketus- ja motoriset. Lisäksi kukin niistä ei pääsääntöisesti ole olemassa erillään muista: valtaosassa tapauksia ne ovat läheisesti yhteydessä toisiinsa ja muodostavat monimutkaisen yhdistetyn käsityksen. Joten jos tarkkailet yhden tai toisen mekanismin toimintaa tutkiakseen sitä, saadaan samanaikaisesti sekä visuaalinen että kuuloherkkyys, jotka liittyvät läheisesti toisiinsa, vaikuttavat toisiinsa, täydentävät toisiaan.

Aistillisen heijastuksen kolmas muoto aineellisen maailman ihmisen tietoisuudessa on edustus, joka on kuva niistä esineistä ja ilmiöistä, joita ei havaita suoraan tällä hetkellä, mutta jotka havaittiin aikaisemmin.

Näin ollen edustus on niiden esineiden, ilmiöihin, jotka vaikuttivat aisteihimme, lisääntyminen ihmismielessä, jotka havaittiin menneisyydessä ja säilyivät muistissamme. Tiedetään esimerkiksi, kuinka helposti kuvia läheisistä ihmisistä, tutuista, aiemmin koetuista esineistä, tapahtumista, ilmiöistä toistetaan tietoisuudessamme.

Mutta tietoisuudessamme voi syntyä ideoita sellaisista esineistä, ilmiöistä, tapahtumista, tosiseikoista, joita ei ole koskaan aikaisemmin havaittu suoraan. Esimerkiksi jokainen, joka ei ole koskaan käynyt Moskovassa, kuvittelee Moskovan Kremliä, sen torneja, Kremlin tähtiä jne. Tutkiessamme isänmaamme historiaa, kuvittelemme jotenkin sen historiallisia hahmoja, sosiaalisia tapahtumia jne., vaikka monia heistä ei ole koskaan havaittu suoraan. Tällaisia ​​esityksiä syntyy katselemalla kuvia, valokuvia, elokuvia, jotka toistavat näitä esineitä, ilmiöitä, tapahtumia, tai kun olet lukenut kirjan tai kuunnellut niitä kuvaavaa tarinaa.

Koska esitykset perustuvat esineiden, ilmiöiden, tosiseikkojen, tapahtumien jne. Aikaisempaan käsitykseen joko suoraan tai epäsuorasti, ja esitysten perusluokittelu perustuu samoihin periaatteisiin kuin havaintojen luokittelu: visuaaliset, auditiiviset, haju-, maustetut esitykset erotetaan. , kosketus ja moottori.

Siten ideoita syntyy ympäröivän todellisuuden vaikutuksesta ihmisten konkreettisen sosiaalisen ja historiallisen toiminnan prosessissa.Sosiaalinen käytäntö parantaa käsitystämme. Aistimusten ja käsitysten pohjalta nousu ja esineiden, todellisuuden ilmiöiden, aistillisesti visuaalisten kuvien oleminen, esitykset ovat osa ensimmäistä tunnetuksen alkuvaihetta - suoran elävän mietiskelyn vaihetta. Samanaikaisesti ne sisältävät yleistyselementtejä, ja tämä tekee niistä korkeamman aineellisen maailman aistien heijastumisen muodon ihmistietoisuudessa kuin aistit ja havainnot. Esitys ei ole vain aistillisesti visuaalinen kuva esineistä, aineellisen maailman ilmiöistä, ei niiden mekaaninen jälki ihmisen tietoisuudessa, vaan kaikkien aikaisempien havaintojen rikkaan kokemuksen tulos. Siksi edustuksilla on merkittävä rooli kognitioprosessin toisessa vaiheessa - abstraktin eli abstraktin ajattelun vaiheessa.

Joten kognitio alkaa henkilön suorasta vuorovaikutuksesta ulkomaailman esineiden kanssa, joka tapahtuu sosiaalisen käytännön prosessissa. Aistit, havainnot ja esitykset muodostavat ensimmäisen ja välttämättömän kognitiovaiheen - suoran elävän mietiskelyn vaiheen.

Andreev I.D. - Kuinka ja miksi ihmiset tuntevat maailman

Samanlaisia ​​julkaisuja

Kiitollisuudessa

Yksinkertaiset perheyritysideat

Muistin arvo ihmisen elämässä