|
 Kuuluisalla antiikin historioitsijalla Plutarkhilla, joka asui 1. vuosisadalla jKr., On sanat täynnä hengellistä aatelisuutta:
"Eläviä olentoja ei voida kohdella samalla tavalla kuin sandaaleilla tai ruukuilla, jotka heitetään pois, kun ne kuluvat pitkältä palvelukselta ja muuttuvat käyttökelvottomiksi, ja ellei mistään muusta syystä, ainakin hyväntekeväisyyden eduksi, niitä tulisi kohdella pehmeästi ja hellästi. Minä itse, paitsi rappeutunut mies, enkä edes myynyt vanhaa härää, riistämällä häneltä maan, jolla hänet kasvatettiin, ja hänen tavallisen elämäntavansa ... "
Kuinka kauan sitten sanottiin, ja samalla kuinka moderni se kuulostaa, eikö olekin? Vertaa ainakin edellä olevaa lausumaa luonnonvaraisten eläinten suojelua koskevan maailman peruskirjan säännökseen: "Rakkauden ja kunnioituksen eläviä olentoja kohtaan tulisi aina syntyä rakkaudesta ja kunnioituksesta yleensä ihmiseksi kuuluvina korkeimpina ominaisuuksina ja pyrkimyksinä.".
Plutarkki kertoi hänelle tiedossa olevista tosiasioista juuri tästä - kunnioittavasta, jopa rakastavasta - muinaisten asenteesta eläimiin. Esimerkiksi kreikkalaisen Cimonin hevoset, joiden kanssa hän voitti kolme kertaa olympialaisissa, haudattiin mestarin haudan lähelle. Toisen historioitsijan, Elianan, mukaan "Ateenassa oli myös kuparikuvia Kimonin tammista, kuten kaksi vesipisaraa, samanlaisia kuin hänelle kuuluneet".
 Kun ateenalaiset aluksille lähdettyään lähtivät vihollisten miehittämästä kaupungista, yksi uskollinen koira ei kestänyt eroa purjehdusmestarista ja ui merellä häntä etsimään. Myöhemmin hänet haudattiin kunniallisesti niemelle, jonka takana nimi Kinossem (Koiran hauta) on sittemmin kiinnitetty. Joten ihmiset kunnioittivat nelijalkaisen ystävän uskollisuutta.
Plutarkki kertoi yhdestä epätavallisen ahkasta muulasta, joka erottui itsestään Ateenan Parthenonin rakentamisessa. Tämä muuli vapautettiin työkyvyttömyydestään johtuen. Eläin ei kuitenkaan halunnut osallistua tavalliseen työhön. Joka aamu muuli tuli vapaaehtoisesti rakennustyömaalle ja kävi koko työpäivän ahkerasti tien vierekkäin veljiensä kanssa, vaikkakin ilman matkatavaroita (ahkera ei voinut ladata itseään). Hänen esimerkillään tämä hämmästyttävä vanha muuli kannusti nuoria. Ja hänen maineensa levisi koko piirille. Eläimen poikkeuksellisen ahkeruudesta nauttineet ateenalaiset antoivat erityisasetuksen: tästä lähtien yhteiskunta otti itselleen kaikki kustannukset sen ylläpidosta kuolemaansa saakka.
Ja tässä on Elianin sanat:
”Eräs Colophonin kauppias meni Teoksen kaupunkiin. Hänellä oli rahaa mukanaan, ja hän käveli orjan ja koiran seurassa. Kun he olivat matkalla, luonnollinen tarve pakotti orjan kääntymään takaisin; koira seurasi häntä. Nuoret panivat kukkaron maahan; kun hän päätti liiketoimintansa, hän unohti rahat ja jatkoi, ja koira makasi lompakossaan eikä koskaan noussut. Isäntä ja orja, saavuttuaan Teosin, pakotettiin palaamaan kotiin ilman mitään, koska heillä ei ollut rahaa. He kävivät takaisin samaa tietä pitkin, missä orja oli jättänyt kukkaron, ja näkivät, että koira makasi siinä ja oli tuskin elossa nälästä. Huomatessaan omansa hän nousi ja jätti hyvästit samalla palvelukselleen ja elämään ".
Muinaisten kirjoittajien kirjoitukset ovat runsaasti samanlaisia tarinoita. Tässä on tarina pojan poikkeuksellisesta ystävyydestä käärmeen kanssa ja tapaus eräästä Miletuksen Karanista, jonka pelastanut haaksirikon juuri delfiini, jonka hän oli aiemmin vapauttanut verkoista, ja viesti elefantin hellästä kiintymyksestä vauvaan, joka jäi ilman äitiä. Eräs Androcles, Rooman senaattorin pakeneva orja, asui kolme vuotta luolassa lionin kanssa.Saatuaan myöhemmin hänet heitettiin syömään villieläimillä, joista onnellisen sattuman takia oli leijona, joka oli jakanut luolasuojaa miehen kanssa kolme vuotta. Ovien kuningas tunnisti Androclesin, alkoi hyväillä häntä ja suojeli sitten ystäväänsä, repäisi pantherin, joka oli kiirehtinyt häntä kohti.
Persian kuningas Cyrus kuoli hyvin erikoisella tavalla kuolleen hevosensa muistin. Hänen hevonen hukkui ylittäessään Diala-jokea (se virtaa nykyisessä Irakissa). Cyrusin järkyttyminen on ymmärrettävää. Kostuttava despotti, joka piti itseään kaikkivaltiaana, ei voinut jättää syyllistä rankaisematta - tässä tapauksessa se osoittautui ... joeksi. Kuninkaallisen suuttumuksen myötä vitsit ovat huonoja: Cyrus julisti kuolemanrangaistuksen Dialelle. Persialaiset kaivivat hallitsijansa määräyksestä 360 kanavaa ohjaamaan Dialan vedet hiekkaan. Ei enää olemassa koko vuosituhannen ajan "Syyllinen" joki, kunnes lopulta sulava autiomaa kuivui ja peitti kanavat hiekalla, palaten siten Diala entiseen kanavaansa.
 Pieni Tel Gomelin kylä Mesopotamiassa tunnetaan paljon paremmin muinaisella nimellä Gaugamela: täällä vuonna 331 eKr käytiin ratkaiseva taistelu Aleksanteri Suuren ja Persian kuningas Darius III: n joukkojen välillä. Persiaksi "Gaugamela" tarkoitetaan "Kamelin talli"... Legendan mukaan yksi muinaisista persialaisista kuninkaista, joka on kärsinyt musertavan tappion taistelukentällä lähellä tätä paikkaa, pakeni onnellisina vihollisten takaa ajamalla laukkaamalla pois dromedaarilla - yksirumpaisella ratsastuskameralla. Kiitollisuutena eläinten pelastajalle kuningas sijoitti dromedaarin tänne ja lahjoitti tuloja useista läheisistä kylistä ylläpitoonsa. Tämän tapahtuman yhteydessä kylä sai nimen - Gavgamela.
Aleksanteri Suurella oli suosikkikoira Perita. Menetettyään suosikkinsa komentaja perusti kaupungin ja nimesi sen Peritan mukaan. Se oli todella kuninkaallinen muistomerkki.
Aleksanteri Suuri teki saman hevosensa, legendaarisen Bucephaluksen, suhteen. Tämä korkea jyrkkä ori ei tunnistanut ketään paitsi omistajaa, jota hän totteli kiistattomasti. Aleksanterin Intian kampanjan aikaan Bucephalus oli jo vanha, ja siksi komentaja huolehti hänestä: hän ratsasti toisella hevosella harjoitusten ja arvostelujen aikana. Bucephalus tuotiin kuninkaalle vasta ennen taistelua. Omistaja kohteli hevosta toverina ja ystävänä ja suri suuresti, kun vuodet lopulta rikkoivat Bucephaluksen. Uskollisen ystävänsä kunniaksi Aleksanteri Suuri nimitti kaupungin Bucephalousiksi, jonka hän perusti Hydasp-joelle (Induksen sivujoki).
Näin muinaiset kertoivat, ja on helppo päätellä, että "nuorempien veljemme" omistautuminen ja kiinnostamaton palvelu muinaisina aikoina pystyivät arvostamaan yhtä paljon kuin me tänään. Esseessä eläinten luonteesta Claudius Elian kirjoitti juhlallisesti ja vakuuttavasti: "Eläimille on annettu suuri siunaus - jumalat eivät halveksi heitä eivätkä laiminlyö niitä: loppujen lopuksi, jos eläimet ovat sanattomia, heillä on silti järkeä ja viisautta".
Krasnopevtsev V.P. - Lokit jalustalla
Samankaltaisia julkaisuja
|
