Oletko menettänyt vaiston?

Englantilainen tähtitieteilijä J.Jeans kutsui kaikkea elämää, maanpäällistä ja hypoteettista maan ulkopuolista "ikääntyvän planeetan taudiksi". Sitten 1920-luvulla, kun hän keksi tämän imartelemattoman metaforan, geokronologista menetelmää kivien tutkimiseen (radioaktiivisen hajoamisen analyysi) ei vielä ollut tiedossa, jonka avulla heidän ikänsä määritettiin. Myöhemmin kävi ilmi, että joitain muinaisten nilviäisten fossiileja muodostui 3,5 - 4,2 miljardia vuotta sitten. Maapallon ikä ei ilmeisesti ylitä 4,5 - 5 miljardia vuotta. Joten maapallo on vain muutama sata miljoonaa vuotta vanhempi kuin sille syntynyt elämä, eikä ole tarpeen puhua "ikääntyvästä planeetasta", joka osoittautui olevan elämän taakassa vasta sen taantuvina vuosina.

Mutta onko mahdollista puhua "taudista"? Kaikki aurinkokunnan taivaankappaleet, jotka tutkittiin avaruusaluksilla, osoittautuivat elottomiksi. "Enemmistön" tila ei kuitenkaan aina ole normi "vähemmistön" - tässä tapauksessa yhden ja ainoan maapallon - käyttäytymiselle. Ainoastaan ​​tämä astronautian negatiivinen löytö vahvisti myös aiemmin teoreettisesti tunnetun kannan tiukoista rajoista, joissa proteiiniyhdisteitä voi esiintyä - +80 ° C: sta - 70 ° C: seen, jos otamme huomioon vain lämpötilaparametrit. Totta, nämä rajat ovat nyt jonkin verran laajenemassa: paikoissa, joissa magmaa syntyy tulivuorenpurkausten aikana, valtameren pohjasta löytyy bakteereja, joita voi esiintyä veden kiehumispisteen yläpuolella (tietysti siellä, voimakkaassa paineessa, se ei kiehua 100 ° C: ssa). Mutta jopa tällaisilla poikkeuksilla rajat ovat edelleen melko tiukat. Tämä on ensimmäinen ja yleisin ekologinen markkinarako maalliselle elämälle kokonaisuudessaan, ja tämän markkinarakon osoittaa planeettamme kiertoradan säde Auringon ympäri, sen etäisyys keskitähdestä, joka tarjoaa olosuhteet, jotka ilmeisesti ovat optimaalisia elämän syntymiselle ja kehitykselle. Mitä on elämä? Sen nykyiset tieteelliset määritelmät ovat tunnettuja, mutta paljastavatko ne täysin sen olemuksen?

Salaisuus elävän syntymisestä elottomasta, itseään toistavasta olennosta molekyylirakenteesta on edelleen mysteeri, huolimatta melko onnistuneiden mallien ja jäljitelmien muodostumisesta hyytyvästä ja jakautuvasta solusta.

Emme sitoudu ratkaisemaan elämän olemuksen suurta ongelmaa ja hyväksymme sen annettuna sillä ehdolla, että sen "ei antanut" Jumala, vaan aineen kehittäminen. Emme ylitä ekologiaa. Mutta kenties näissä rajoissa ihmiskunta tuodaan ekologien ja filosofien ponnistelujen avulla lähemmäs elämän salaisuuden - sen yhteyksien ja riippuvuuksien salaisuuden - paljastamista, mikä johtaa sen alkuperän salaisuuteen.

Kiistaton tosiasia, että sitä ei ole vielä selitetty, on se, että tuskin alkunsa saanut elämä alkoi heti luoda olosuhteita sen olemassaololle ja kehitykselle: vapaa happi, otsonikerros, maaperä, syvemmät kivet - kalkkikivi, graniitti, palavat mineraalit - sillä on primaarisen maan primaariorganismien elintärkeä aktiivisuus. Moderni elämä on kirjaimellisesti ympäröity ja vaalia menneisyyden elämää.

Nykyään ne ovat autotrofisia eli elävät epäorgaanisesta maailmasta, sen energiasta ja aineista, vain kasveista, joistakin bakteereista sekä mikroskooppisista eläimistä, joita löytyy Kalifornian (USA) järvistä. Mutta voimme sanoa, että elämä kokonaisuutena, jos sen välittömästi luoma elinympäristö sisältyy tähän kokonaisuuteen, on myös autotrofinen. Kasvinsyöjien ja saalistajien heterotrofia on vain elävän luonnon "sisäinen asia". Sen ympärillä on elämää, jossa on "ei-elämää", ja tämän "ympärillä" johtuen se on olemassa.Oma varustus tästä, mutta ennen tätä tyhjää ekologista meganishia (kaikkien ekologisten markkinarakojen summa) - tämä on ehkä ensimmäinen ja yleisin ympäristölainsäädäntö. Orgaaninen elämä on upotettu elottomaan orgaaniseen aineeseen ja epäorgaaniseen luontoon, mutta elämä itsessään oli ja on edelleen rakentaja.

Uudessa historiassa maallinen luonto teki kerran ikään kuin ainutlaatuisen kokeen kuolleen tilan asumisesta. Lähes puolitoista vuosisataa sitten, 27. elokuuta 1883, kello 10 aamulla, Krakatoa-saarella (Indonesia) puhkesi tulivuori, jonka voima oli yhtä suuri kuin 26 vetypommia - tietysti ilman tunkeutumista ja jäännössäteilyä, mutta kaikki saarella tuhoutuivat elossa.

Elämä palasi saarelle Jaavasta ja Sumatrasta, joka sijaitsee noin 40 km päässä Krakatoa. Hämähäkki löydettiin saarelta yhdeksän kuukautta purkauksen jälkeen. Sitten ilmestyi sinileviä, sammalia, saniaisia. Kasvit lisääntyivät, muodostui maaperä. Pian hyönteiset, linnut ja matelijat alkoivat asua saarella. 50 vuoden kuluttua saari oli kasvanut metsässä, ja sen eläimistö oli jo yli 1200 lajia. Siksi elämä herätettiin uudelleen eloon siellä, missä ei ollut mitään elävää, ja hän suoritti tämän elämättömän piirityksen metodisesti ja ekologisesti moitteettomasti, lisäksi suhteessa ihmisen tärkeimpiin tekoihin. On jotain jäljiteltävää, hallitsemalla aavikoita ja tyhjiöitä.

Toinen maallisen luonnon vallankumouksellinen vaihe planeetan elämän ilmaantumisen jälkeen oli mielen muodostuminen ylemmissä kädellisissä, Homo sapiensin muodostuminen. Järkevien muodostuminen kohtuuttomista on prosessi, joka on yhtä vaikuttava kuin elävien muodostuminen elottomasta. Mutta täällä on paljon vähemmän mysteeriä. Ihmisten mielen muodostuminen tapahtui ihmisten itsensä historiallisessa muistissa, ja siitä todistavat aineellisen kulttuurin muistomerkit - lähinnä työvälineet. Kivi ja obsidiaaniset kirveet ja veitset, nämä tulevaisuuden tekniikan alkeisuudet, myös leikkaavat ja hiovat eläimen järkeä muuttaen sen järkeen. Ja lauman primitiivinen kollektiivisuus muutti työkalutyön sosiaalityöksi, mikä puolestaan ​​muutti lauman yhteiskunnaksi. Mutta sosiaalinen ihminen, melkein kaikki ne kolme miljoonaa vuotta, jotka ovat kuluneet sen perustamisesta, ei eronnut itsestään muusta elävästä ja elottomasta luonnosta, mikä ilmaistiin totemismin eri muodoissa, kun henkilö jäljitti esi-isänsä haukasta, peurasta, kilpikonnasta, kuusta, auringosta , tulivuori, vesiputous.

Uskotaan, että esihistoriallisten aikojen ihminen sopeutuu täysin ympäristöön, sopeutuu hitaasti siihen ja sen dramaattisiin muutoksiin esimerkiksi jäätymisen muodossa, syvenee ja laajentaa ekologista markkinarakoaan vähitellen luonnollisten ja keinotekoisten turvakotien avulla huonosta säästä, tulen hallitsemisesta, siirtymisestä ympäristöön kaikkiruokainen.

Uskotaan myös - ja onko näin, ja jos on, niin missä määrin, yritämme selvittää tarkemmin - että primitiivisellä ihmisellä oli pelastava ekologinen vaisto, joka oli vain peritty elävästä luonnosta ja sitten kadonnut. Miljoonavuotisen historiansa aikana ihminen ajatteli vain kuvissa, lisäksi luonnollisesti luonnosta piirretyissä kuvissa. Näistä kuvista syntyivät polyteistiset uskomukset, kun jokaisesta monista luonnonvoimista tuli ihmisille oma, itsenäinen jumaluutensa. Abstrakti ajattelu (ja sen vastaavuus - monoteismi, monoteismi), joka syntyi noin 6 tuhatta vuotta sitten, sosiaalisen kerrostumisen alkaessa ja Mesopotamian Mesopotamian Mesopotamian ensimmäisten valtioiden muodostuessa, oli ensimmäinen vakava askel kohti ihmisen vieraantumista luonnosta, sillä luonnossa ei ole abstraktioita.

Abstrakti ajattelu, tämä kaikkien tieteiden esi-isä, jonka edeltäjä ja aineellinen ennakkoedellytys oli sellaisten työkalujen valmistus, jotka palvelivat muiden työkalujen (työstökoneiden prototyyppi) tuotantoa, mikä lopulta teki ihmisestä miehen, puolestaan ​​sai lopulta järjen mieleen.Tätä prosessia voidaan jopa pitää kolmannena vallankumouksena maapallon elävässä luonnossa itsensä syntymisen ja ihmisen älykkyyden alkamisen jälkeen.

Mutta jos muodostunut ihmismieli vieroittaa ihmistä luonnosta, eikö olisikaan oikeutettua muotoilla ja jatkaa Jeansia väittäen, että mieli on "ikääntyvän elämän sairaus"?

Tässä meidän on käännyttävä neoliittisen vallankumouksen, koko antiikin historian suurimman vallankumouksen, puoleen. Nykyaikaisen tieteellisen käsityksen mukaan ensimmäiset ihmiset ilmestyivät Itä-Afrikassa, paikoissa, joissa uraanimalmit nousivat pintaan. Säteily stimuloi mutaatiota, jolloin jotkut kädelliset pääsivät pois puista ja lähtivät sademetsästä.

Takaraajoillaan seisovan silloisen miehen ehdoton ainutlaatuisuus antoi hänelle mahdollisuuden laajentaa levitysalueensa merkittävästi, ja tunkeutuminen vakavampiin leveysasteisiin kehitti hänelle uusia tapoja ja mukautuksia. Sitten Euraasian maanosa oli yhteydessä Pohjois-Amerikan mantereeseen nykyisen Beringin salmen kohdalla, missä kaikenlaisten maamuutojen pääreitti kulki. Esimerkiksi Amerikasta tuli hevonen, joka jostain syystä kuoli kotimaassaan. Mies ryntäsi vastakkaiseen suuntaan. Paleoliitin loppuun mennessä hän asusti planeetan tärkeimmät alueet, ja tähän ihmisen voittoisaan marssiin Maan yli liittyi intensiivistä metsästystä ja keräämistä: ihminen ei tiennyt muuta elämäntapaa.

Oletettavasti neoliitin alkuun mennessä, 7-8 tuhatta vuotta sitten, miljoona ihmistä asui maapallolla. Tämä on nykyaikaisella tavalla erittäin pieni. Mutta tämä on erittäin pieni ja yleensä - verrattuna planeetan muiden tärkeimpien eläinlajien määrään. Kukaan ei tiedä ihmisten lukumäärää eli esihenkilöitä kaksi tai kolme kymmenen vuosituhatta aikaisemmin. On aivan mahdollista, että useita kertaluokkia enemmän. Mitä tapahtui?

Tietysti paitsi ihminen tappoi esimerkiksi mammutteja. Ensimmäinen syyllinen äkilliseen muutokseen ekologisessa tilanteessa, joka tuhosi heidät, oli suuri jäätyminen, joka peitti merkittävän osan pohjoisesta pallonpuoliskosta - ihmisen laajenemisen pääteatterista. Valtava tundran steppi muuttui hiipivien jäätiköiden kasauksiksi. Elintarvikevarojen luonnollisesta (ilmastonmuutoksen takia) ja "keinotekoisesta" (kuluttajan ponnistelulla) vähentämisestä on tullut katastrofaalinen. Alkoi Homo sapiensin massa sukupuuttoon, joka, kuten käy ilmi, alun perin käyttäytyi kuin tavallisimmat elävät lajit: ilman vastustusta, se lisääntyi liikaa.

Karjanhoito ja maatalous, jotka korvaavat metsästyksen ja keräilyn ja muodostivat neoliittisen vallankumouksen ytimen, olivat ihmisen yleinen suuntaaminen uudelleen luonnontuotteiden kulutustapoihin: hän alkoi tuottaa omia kulutustavaroita. Tietenkin tuotanto on myös kulutus: energia, alue, oma työ. Mutta ihminen on siten muuttanut huomattavasti ekologista kapeallaan. Lisäksi tämä käsite lakkasi olemasta hänelle. Hän hankki tunnetun ja huomattavan riippumattomuuden planeetan elävästä luonteesta kääntyen suoremmin aurinkoon (maataloudessa) ja sen ensimmäisiin tuottajiin - kasveihin (pastoraalissa). Oliko tämä toinen, neljäs vallankumous planeetan villieläinten kehityksessä? Ilmeisesti kyllä, vaikka tällainen itsenäisyys kätkee jo kaikkien ihmisten ekologian tulevien kriisien alkuperän.

Aloitimme keskustelun ekologisella vaistolla. Joten alkeellinen ihminen valloitti hänet ennen kuin hän saavutti suhteellisen riippumattomuutensa luonnosta vai ei? Hallussa. Mutta se oli hallussapitoa "kohtuuttoman" luonnon tasolla, se oli ekologinen vaisto, johon ei liittynyt ekologista tietoa, lisäksi tieto, joka kattaa kaikki olennaiset yhteydet villieläimissä sekä elävän ja elävän luonnon välillä.Ja nämä yhteydet ovat niin monimutkaisia ​​ja kauaskantoisia, että ne jopa edellyttävät tiedon vapauttamista kosmologiaan sen antropisen periaatteen kanssa, jonka mukaan maan ja sitten ihmisen elämän muodostumisen ehto oli koko Metagalaxy tietyssä kehitysvaiheessa. Ekologinen vaisto, ja vain vaisto, tuomitsi ihmisen sukupuuttoon, samoin kuin planeetan täyttäneet jättiläiset liskot ja rehevä saniainen ja korte ennen hiiltä kasvanut kasvillisuus, sen maa, vesi ja ilma katosivat ihmisen edessä. 99% maan päällä koskaan olemassa olevista elävistä muodoista on poistettu peruuttamattomasti sen kasvoilta, joista 95% ihmiselle tai ilman hänen osallistumistaan.

On olemassa useita hypoteeseja ja teorioita, jotka selittävät lajien sukupuuttoa. Nämä ovat äkillisiä muutoksia ympäristössä, joskus johtuvia kosmogonisista syistä, kuten esimerkiksi kaikki samat jäätymät, jotka yhden hypoteesin mukaan tapahtuvat maapallon kulun aikana yhdessä Auringon kanssa tähtienvälisellä pölyllä kyllästettyjen avaruusalueiden läpi ja vähentäen aurinkolämmön virtausta. valoa planeetalle. Tämä on liian kapea lajien erikoistuminen, mikä tekee niistä alttiita jopa pienille muutoksille ympäristössä. Jos mammutit olivat lihankantajia, niin kasvinsyöjät olivat sen todellisia yhdistelmiä. Nielemällä vihreän rehun massaa, niistä tuli yhä massiivisempia sukupolvelta toiselle; on oletus, että dinosaurukset kuolivat sukupuuttoon liitukauden lopussa tietystä, ei kovin suuresta maan painovoiman kasvusta, jälleen kosmogonisista syistä - johtuen Auringon kulkeutumisesta Maan ja muiden planeettojen lähellä joidenkin massiivisten taivaankappaleiden lähellä. Lopuksi tämä on lajin ikääntyminen, joka liittyy sen geneettiseen rappeutumiseen - mekanismiin, joka on edelleen huonosti ymmärretty, kuten geenin luonne ja geneettinen koodi.

Tavalla tai toisella, eläviä lajeja ei vain esiinny, vaan ne häviävätkin, vaikka heillä kaikilla, voidaan sanoa, on ekologinen vaisto. Ihmisen piilevä halu, jonka filosofit toisinaan ilmaisevat, on voittaa kuolema, yksilön olemassaolon tappava lopputulos. Loppujen lopuksi on kuolemattomia organismeja: amebat, jotka lisääntyvät solujen jakautumisen kautta, tai jotkut kasvit, jotka tuottavat jälkeläisiä vegetatiivisella tavalla. Mutta on vielä yksi piilotettu halu, jonka ihminen ei ole kokenut niin paljon kuin ihmiskunta - voittaa "toinen kuolema", se, joka kuuluisassa evankeliumin ilmaisussa kuulostaa ihmissuvun lopulta. Jos ensimmäinen halu pysyy edelleen fantasian omaisuutena ja voimme puhua vain yksittäisen ihmisen elämän ja sen aktiivisen ajan merkittävästä jatkamisesta, niin toinen halu on periaatteessa toteutettavissa, jos henkilön ulkoinen ja sisäinen luonne säilytetään ja suojataan.

Eikö se ole kuitenkaan luonnoton ja onko siis utopistinen halu saavuttaa yhden elävän lajin - ihmiskunnan - kuolemattomuus? Tietenkin vain tulevaisuus vastaa tähän kysymykseen. Mutta nyt voimme päätellä, että ekologialla tämän tieteellisen ja käytännön kompleksin laajimmassa merkityksessä, ihmiskunnan olemassaolon ja kehityksen kattavilla ehdoilla on tärkeä rooli tämän rohkean tehtävän ratkaisemisessa. Loppujen lopuksi voi olla, että syy annettiin henkilölle sen ratkaisemiseksi.

Historiallisesti ihmiskunta on toistuvasti luonut paikallisia ja osittaisia ​​ympäristökriisejä. Tämä tai tuo sivilisaatio "jättää usein aavikon taakse". Ei ilman ihmisen osallistumista, kerran kukkiva Sahara muuttui autiomaaksi, lampaat söivät ruohoa ja pensaita antiikin Kreikan kukkuloilla, kallioisesta autiomaasta tuli Tigrisin ja Eufratin välinen alue, jonne Raamattu asetti maallisen paratiisin ja jossa kerran oli vehnän esi-isä. Koko maanosa on antropogeenisesti muuttunut tuntemattomaksi. Pohjois-Amerikan prisonien, joissa on biisonit, oksanpään antiloopit ja preeriakoirat parin sadan vuoden ajan - villieläimissä evoluutiomallien mukaan erittäin lyhyen ajan -, monokulttuurialueita on muodostunut, eroosiota on kehittynyt, pölymyrskyt ovat yleistyneet, toisinaan eivät ole voimakkaampia kuin marsilaiset.

On ollut myös globaaleja kriisejä: palautetaanpa mieleen neoliittisen vallankumouksen kynnys. Mutta ihmiskunta ei ole koskaan tiennyt tällaista maailmanlaajuista ja monipuolista kriisiä, joka alkoi tulla vuosisadamme viimeisellä kolmanneksella. Tänään puhutaan koko maapallon ilmakehän huonontumisesta, kun lämpövoimalaitosten höyryt osallistuvat pilvien muodostumiseen ja rikkihapposateita sataa kokonaisiin maihin; noin ohut öljykalvo lähes koko maailmamerellä ja kasviplanktonin kuolema, joka tuottaa suurimman osan (jopa 80%) vapaata happea; otsonikerroksen yhä paikallisen, kriittisen ohenemisen tapauksista, jotka suojaavat koko maapallon elämää auringon kovalta ultraviolettisäteilyltä (ja nyt otsonireikien muodostumiselta). Sivilisaation talouden, viestinnän ja muun toiminnan ennennäkemätön laajuus ja ennennäkemätön kasvuvauhti ovat johtaneet ennennäkemättömään luonnon vastaukseen.

Onko ihmisellä ekologinen vaisto vai ei, sillä ei ole väliä. Mielen on seurattava omaa polkua - järjen, ei vaiston polkua. Ja hän oli suuri valaistaja tällä polulla 1900-luvun lopulla. luonto itse, sen hajoamisprosesseilla, osoittaa selvästi, että on aika luopua väestön vaistoista, jotka ovat "nielemistä", jotka yhteiskunta on perinyt esisosiaalisesta tilastaan.

Rajoittamaton laajentuminen - avaruus, väestö, teollinen - todistaa koko ihmissivilisaation edellisen historian. Johtuuko se siitä, että nykyinen maailmanlaajuinen ekologinen kriisi yllätti ihmiskunnan, koska se ei halunnut nähdä merkkejä lähestymistavastaan, ei halunnut luopua laajasta lähestymistavasta luontoon ikuisesta hyökkäyksestä sitä vastaan?

Planeetan luonnon kehityksen ja elävien ja älykkäiden kumulatiivisen kehityksen määrittivät me, vaikkakin tietysti puhtaasti ehdollisesti neljällä virstanpylväällä-vallankumouksella: elämän ilmaantumisella, joka heti alkoi luoda olosuhteita, jotka suotuisat sen ylläpitoon ja kehitykseen; järjen alku ja ensimmäisten ihmisten ulkonäkö; lopullinen järjen muodostuminen ja eräänlainen ihmisen irtoaminen luonnosta; ihmisen tarvitsemien tavaroiden tuotanto, selvän ja kasvavan riippumattomuuden saaminen luonnosta, neoliittisen ajan loppu. Viides vallankumous on tulossa, mikä avaa uuden "historiallisen geologisen" aikakauden - vallankumouksen ihmisten suhtautumisessa luontoon. Vallankumous, ehkä aluksi moraalinen ja älyllinen, mutta sitten tietysti aineellinen ja aineellinen.

Maapallolla on monia palloja - rautasilikaattisydämestä magnetosfääriin, joka ulottuu kauas maan lähellä olevaan avaruuteen. Ne rajaavat toisistaan ​​- joko selkeällä tai hämärtyneellä rajalla - planeetan erilaiset fysikaalis-kemialliset komponentit. Nämä ovat litosfääri, hydrosfääri, ilmakehä. Elämä muodostaa biosfäärin. 1920-luvulla ranskalaiset tiedemiehet, paleontologi P. Teilhard de Chardin sekä fyysikko ja matemaatikko E. Leroy esittivät tieteeseen termin "noosfääri" (antiikin kreikkalaisesta "noos" - mielestä) merkitsemään planeetan rationaalisen periaatteen toiminta-aluetta. Molemmat tutkijat olivat samanaikaisesti teologeja ja filosofiassa kristittyjä evoluution edustajia. Teilhardin mukaan järjen evoluution pitäisi päättyä sulautumiseen Jumalaan "Omega-pisteessä", ja tämä teko ei ole muuta kuin eskatologinen "maailman loppu", mikä tarkoittaa ihmisen hengen ja mielen kaiken kehityksen lopettamista.

Noosfäärikonseptin sisällön kehitti materialistisesti VI Vernadsky. Hänelle noosfääri tarkoitti luonnollisen ja sosiaalisen orgaanista yhdistelmää, uuden aikakauden avaamista maapallon historiassa. "Nyt olemme kokeneet uuden geologisen evoluutiomuutoksen biosfäärissä", tiedemies kirjoitti. "Olemme menossa noosfääriin. Tulemme sinne - uusi spontaani geologinen prosessi." Siksi ei vieraantuminen tai vieraantuminen luonnosta ei ole osoittautunut määritteleväksi piirteeksi aineen liikkumisen sosiaalisen muodon käyttäytymisessä, vaan laadullisesti uudessa vaiheessa itse luonnon kehityksessä, johon ihminen ja ihmiskunta ovat aina olleet kiinteä osa.

Abstrakti ajattelu, joka toimi yhtenä premanin nousun vaiheista ihmiselle, kätki aina vaaran siirtää abstraktio henkiseltä-hengelliseltä alueelta käytännölliseen toimintaan. Aineen liikkumisen sosiaalinen muoto on dialektisen ja historiallisen materialismin filosofian mukaan korkeampi kuin biologiset ja kaikki muut tunnetut aineen liikkumismuodot. Mutta se sisältää kaikki edelliset muodot muunnetussa muodossa. Tämä on teoria (johon viitataan useammin kuin kerran). VI Vernadsky käänsi sen luonnontieteelliseksi tasoksi, teki siitä avaruudessa näkyvän ja ikään kuin palautti yhteiskunnan sen synnyttäneen luonnon pintaan.

Noosfääri ei ole planeetan lisäpallo, vaan uusi biosfäärin tila, joka itsessään on jo pitkään tunkeutunut moniin muihin aloihin - graniittisyvyydestä, näistä fossiilisista entisistä biosfääreistä 80-100 km: n korkeuteen, melkein "lailliseen" avaruuden rajaan. "Noospherisoitu" biosfääri menee ja menee vielä pidemmälle - avaruuteen ja planeetan suolistoon. Mutta tärkeintä on, että luonto, joka kehittyy noosfäärin merkin alla ja suojeluksessa, kehittyy edistymisen lakien mukaisesti. Yhteiskunnalle, yhteiskunnalle ominainen edistys tarkoittaa vastustamatonta (kaikkien kriisien ja poikkeamien kautta) nousua, komplikaatiota, rikastumista (informaatiota, energistä, aineellista), negentropiaa eli entropian kieltämistä.

Kuten ekologia, entropia ymmärretään nyt laajasti, laajassa maailmankatselussa ja filosofisessa kontekstissa täydellisenä taantumana. Edistyminen vastustaa regressiota, sulkee sen pois. Sisältyy aineen liikkeen sosiaaliseen muotoon, se voi osoittautua paitsi geologiseksi, myös kosmogoniseksi voimaksi, joka tukee ja varmistaa aineen kehityksen yleisesti kohti sen liikkeen yhä korkeampia muotoja.

Mutta takaisin maahan ja maan ekologiaan. Noosfääri ei enää muistuta kapealla - ekologisella kapealla, jonka ihminen kerran työnsi erilleen. Antropogeeniset vaikutukset ulottuvat nyt kaikkeen ihmisen käytettävissä olevaan luontoon, ja koko maapallo on tullut hänen saatavilleen, josta on vaikea löytää kulmaa, joka ei todista hänen läsnäolostaan. Jos ei ekologinen, vaan "kapealla" vaisto menetetty, se on johtanut itse kapealle. Kaikkien elävien lajien kohdalla tämä päättyi aina heidän kuolemaansa. Mies selvisi. Luonto voi onnitella itseään tällaisesta voitosta.

Onnittelut tänään ovat kuitenkin ennenaikaisia. Siirtymisprosessi ekologisesta vaistosta ekologiseen tietoon ei ole vielä saatu päätökseen. Elämme ekologisesti vaarallisella aikakaudella, jolloin ensimmäistä ei ole enää, ja toista ei vielä. Siksi - luonnonympäristön kriisit ja sokit. Meidän tehtävämme on tuntea heidät, niiden luonne, laajuus ja alkuperä. Osaa voittaa pätevästi. Tästä - regressiosta ja entropiasta, edistymisestä ja negentropiasta, kriisin todellisuudesta ja harmonian ihanteista - keskustellaan edelleen.

Y.A.Skolenko

Samanlaisia ​​julkaisuja

Mikä on häkki?

Kuinka proteiinirakenteet rakennetaan

Elämän lopettaminen